Capítulo VII

"A luta entre a Revolução e a Contra-Revolução –escreve Plínio Corrêa de Oliveira– é uma luta que, na sua essência, é religiosa" (41).

"A graça depende de Deus, mas apesar disso Deus, por um acto livre da Sua vontade, quis fazer depender de Nossa Senhora a distribuição das graças. Maria é a Medianeira Universal, é o canal através do qual passam todas as graças. Por isso, a sua ajuda é indispensável para que não haja a Revolução ou que esta seja vencida pela Contra-Revolução. (...) Portanto, a devoção a Nossa Senhora é condição sine qua non para que a Revolução seja esmagada e para que vença a Contra-Revolução" (42).

Entretanto, a contribuição de Nossa Senhora ao apostolado contra-revolucionário vai mais longe. Com efeito, é preciso não esquecer a parte do demónio na explosão e nos progressos da Revolução. "Como é lógico pensar, uma explosão de paixões desordenadas tão profunda quanto generalizadas, como as que deram origem à Revolução, não teria lugar sem uma acção preternatural" (43). Entretanto, também este factor propulsivo da Revolução depende da vontade e do poder de Nossa Senhora, a quem Deus reservou o privilégio de esmagar o demónio.

A constatação deste poder soberano da Virgem introduz a ideia da Realeza de Maria na qual, segundo Plínio Corrêa de Oliveira, não se deve ver um título puramente decorativo, mas "um poder de governo pessoal, bem autêntico" (44).

"Pode-se dizer que a fé dos católicos na Realeza de Maria –escreve um conhecido mariólogo– é tão antiga como é antiga a Igreja Católica" (45). Esta verdade de fé foi admiravelmente sintetizada na Encíclica Ad coeli Reginam de Pio XII (46), promulgada por ocasião da instituição da festa litúrgica de Nossa Senhora Rainha, no encerramento do Ano Mariano de 1954. "Jesus é Rei dos séculos eternos por natureza e por conquista; por Ele, com Ele, em submissão a Ele, Maria é Rainha pela graça, pela parentela divina, por conquista, por singular eleição. E o seu Reino é tão vasto como o do seu Divino Filho, uma vez que nada se subtrai ao seu domínio" (47). Nosso Senhor –escreve por sua vez Plínio Corrêa de Oliveira– quis fazer de Nossa Senhora "um régio instrumento do seu amor" (48), havendo pois "um regime verdadeiramente marial no governo do universo. Assim se vê como Nossa Senhora, ainda quando sumamente unida a Deus e dependente d'Ele, exerce a sua acção ao longo da História" (49).

"Nossa Senhora é infinitamente inferior a Deus, é evidente, mas Ele quis dar-Lhe esse papel num acto de liberalidade. É Nossa Senhora quem, distribuindo ora mais largamente a graça, ora menos, impedindo ora mais, ora menos a acção do demónio, exerce a sua Realeza sobre o curso dos acontecimentos terrenos. Nesse sentido, depende d'Ela a duração da Revolução e a vitória da Contra-Revolução" (50).

Notas:

(41) Plínio CORRÊA DE OLIVEIRA, Prólogo à edição argentina de "Revolución y Contra-Revolución", cit., pp. 22-23.

(42) Ibid, pp.23-24. A mediação universal de Maria, ainda não definida oficialmente como dogma, foi reiterada nas Encíclicas de Leão XIII Octobri Mense (1891), de São Pio X Ad diem illum (1904), de Pio XII Mystici Corporis (1943). Cfr. J. COLLANTES S.J., "La fede nella Chiesa cattolica", cit., pp. 327-332.

(43) Plínio CORRÊA DE OLIVEIRA, Prólogo à edição argentina de "RCR", cit., pp. 26-27.

(44) Ibid, p.28.

(45) P. G. M. ROSCHINI O.S.M., "Maria Santissima nella storia della salvezza", Tipografia Editrice Pisani, Isola del Liri, 1969, vol. II, p. 486. Segundo outro conhecido mariólogo "o império de Maria estende-se, ainda que seja de uma ordem subordinada, tanto quanto se estende o reino do próprio Cristo, de quem S. Paulo diz, que diante dele devem dobrar o joelho por reverência todas as criaturas: as que se encontram no Céu, e as que se encontram nos abismos, e as que se encontram sobre a terra (Philipp. 2, 10). Assim é a respeito de Maria: por ser rainha do mundo, ela é rainha do Céu, da terra, do purgatório, e além disso faz sentir o seu poder real sobre os condenados no inferno" (Don Emilio CAMPANA, "Maria nel dogma cattolico", Marietti, Turim, 1936, p. 937). Sobre a Realeza de Maria cfr. Théodore KOHLER, "Royauté de Marie", in DSp, vol. XIII (1988), col. 1098-1103; G. M. ROSCHINI O.S.M., "Maria Santissima", cit., vol. II, pp. 345-516; Tommaso M. BARTOLOMEI O.S.M., "Giustificazione dei titoli o fondamenti dommatici della Regalità di Maria", in Ephemerides Mariologicae, vol. XV (1965), pp. 49-82.

(46) Pio XII, Encíclica Ad coeli Reginam de 11 de Outubro de 1954, in AAS, vol. 46 (1954), pp. 625-640.

(47)  Pio XII, Radiomensagem "Bendito seja o Senhor", cit., pp. 87-88.

(48) Plínio CORRÊA DE OLIVEIRA, Prólogo à edição..., p. 29, cit.

(49) Ibid.

(50) Ibid.

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