Bem mais explícito e elaborado foi o comentário de um nobre francês ao visitar esta sala, em uma de suas vindas ao Brasil: "Nunca vi tanta austeridade no fausto!"

 Muitas pessoas, dentre as numerosas que aí entraram, sentiram-se vivamente impressionadas pela sensação de maravilhoso que a sala produz. A perfeita harmonia do conjunto de móveis e objetos que a compõe, sua unidade possante dentro de uma variedade feérica, causam na alma reta um deleite interior que só a boa ordem pode oferecer.

Por que? Não pelo luxo, por certo. Pois os móveis que a compõem, todos de muito bom gosto, entretanto não são luxuosos.

A sala forma, contudo, determinado clima espiritual e simbólico, dentro do qual a alma se sente bem. O que há de ordenado no interior do homem se harmoniza com a ordem da sala. Esta não constitui um amontoado de móveis e objetos dentro de quatro paredes, mas um todo, um como que pequeno universo.

É sabido que ao se colocarem na mesa taças de cristal de vários tamanhos, tocando-se uma delas com algum metal, esta emite o som que lhe é próprio. Tal som, por sua vez, se reproduz nas demais taças, por semelhança. Dizemos então que os cristais são consonantes. Um faz vibrar os outros.

Assim são as almas perante os ambientes. Serão consonantes com eles, se lhes forem semelhantes — ou diferentes, mas harmônicos. Serão dissonantes, se não se harmonizarem com eles.

Os ambientes, por sua vez, são ao mesmo tempo frutos e formadores de determinadas mentalidades.

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Exemplifiquemos com a sala apresentada nesta página. Trata-se da sala de reuniões da sede da Presidência e do Conselho Nacional da TFP brasileira, em São Paulo. Bem analisada, vê-se que suas características são de uma sala temporal. Não é capela. De especificamente religioso, só possui a imagem de Nossa Senhora, ladeada por quatro pinturas representando Anjos, inspiradas naqueles que figuram em quadros e afrescos de Fra Angélico. No entanto, a sala convida à oração, à contemplação.

Na realidade, aí se fazem reuniões nas quais o Prof. Plinio Corrêa de Oliveira costuma expor o curso dos acontecimentos do mundo de hoje, especialmente no que tange à Cristandade. E em seguida ele analisa tais acontecimentos do ângulo da Filosofia e da Teologia da História, tendo em vista o ensaio "Revolução e Contra-Revolução" (in "Catolicismo" N° 100, abril de 1959, e N° 313, janeiro de 1977), da autoria dele, que é o livro de cabeceira da TFP.

Propriamente, no centro do panorama encontramos a luta entre a Cristandade e a revolução igualitária, esta em seus aspectos mais atuais, o comunismo e o socialismo autogestionário.

Compreende-se então a nota sui generis, imponderável, presente na sala. Destina-se a um fim temporal, sim, mas a uma sociedade humana constituída de batizados, tendo como centro a Nosso Senhor Jesus Cristo. Daí a nota de sacralidade. Esta sala é sacral.

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Para que estas considerações não pareçam por demais abstratas, vamos tentar explicitá-las mediante a análise das fotos aqui reproduzidas.

Em primeiro lugar, a visão de conjunto. Que ambiente superior! harmônico! envolvente! nobre! cheio de doçura! — São exclamações cabíveis num primeiro relance de olhos, num primeiro contato com a sala.

Depois, cada alma desdobrará sua primeira impressão em outras considerações, de acordo com seu feitio próprio. E a impressão de unidade brotará mais sólida no espírito.

Outra nota de fantasia encontra-se na gola de tecido vermelho. Onde se supunha que a parede iria terminar, verifica-se uma irrupção de alegria escarlate deitando chamas douradas. Dir-se-ia que a gola iluminada é o diadema da sala.

No conjunto, contrastes harmônicos que supõem unidade na variedade — a conhecida definição de ordem.